Любопытные результаты одного пост-вьетнамского исследования: 90% всех убийств на войне совершали всего 10% солдат. Большинство солдат убивают нерешительно, стараются не убивать. Те, кто убивает решительно, кто усердствует по долгу службы – «настоящие герои», такие как Billy Heflin.
В фильме участвует редкий гость Майкл Херр (Michael Herr), в прошлом военный корреспондент, затем автор сценариев культовых в теме фильмов «Апокалипсис Сегодня» (Apocalypse Now) и «Цельнометаллическая оболочка» (Full Metal Jacket). Он принципиально не даёт интервью, отказывается отвечать на вопросы, затрагивающие моменты его личного опыта на фронте, но в этом фильме отступает от правила, делится своими впечатлениями и соображениями.
youtube.com/ldzld4myS6w
| [ trackbacks 0 ] | постоянный адрес | релевантный линк
«Эта безумная и жестокая игра является отражением культурологических процессов нашей цивилизации» – заключает французский кинорежиссер Жан Руш, комментирующий собственное визуально-антропологическое исследование, предпринятое им в середине 50-х годов в западной Африке, которая в то время находилась в колониальной зависимости от Англии и Франции.
Короткометражный фильм Les maitres fous («Безумные властители») высвечивает экстатическую церемонию культа Хаука, возникшего как массовое религиозное движение в 20-х годах прошлого века и иссякшего в момент возникновения в западной Африке независимых государственных формаций.
Удивительная особенность этого культа – это то, что в ходе церемонии в её участников, один за другим впадающих в транс, вселяются духи их белых колониальных повелителей. Как видно по сюжету, это может быть дух генерал-губернатора, караульного капрала, транспортного администратора, жены доктора... Таким образом перевоплотившись сознанию молящихся открываются некие сокровенные истины, освещающие путь в будущее, исцеляющие болезни, приносящие утешение, обеспечивающие комфорт, звучащие также в ключе морального упрёка... Опыт Хаука в целом служит психологическим паллиативом, избавляющим страждущих от бремени проблем и подогревающим чувство их собственного достоинства, иначе невозможное в объективных условиях деградации.
Антропологические функционалисты придерживаются мнения, что Хаука – не всецело религиозная процедура. В последнем анализе мы имеем дело с другим явлением. Поверх всех признаков религиозного культа Хаука – это механизм адаптации африканцев к европейской культуре, требовательной в жестокой степени, но в оптике туземцев в корне непонятной. В связи с этим верно замечают, что Хаука напоминает мучительное и при этом старательное запихивание чего-то инородного в рот. Участвуя в обрядах, какими мы их видим на экране, адепты Хауки намеривались повысить свой социальный статус в обществе, структурированном по экзогенным протоколам. Интерпретируя в своих упражнениях манеры и обычаи европейских колонизаторов (насколько позволяло туземное воображение и опыт), африканцы тем самым и по большому счёту пытались «вникнуть» в природу власти своих белых господ, зарядиться этой властью, синхронизироваться с нею и преуспеть в её режиме.
Примечательно то, что ритуалы Хаука – по форме грубые, но по сути искренне репродуцирующие социальные структуры и фигуры белой колониальной системы, символически как бы утверждающие её – всячески подавлялись колониальным правительством. К середине прошлого века колониалисты вытеснили Хауку на периферию духовной жизни западных африканцев. Повсеместная и повседневная религиозная практика была в административном порядке редуцирована властью в одну единственную в году загородную сессию.
Примечательно и то, что в «свободном мире» и сам фильм был запрещён – при том, что картина в то время уже завоевала приз международного венского фестиваля. Безумный и жестокий спектакль бытия и сознания, который разыгрывали в лесу «дикари» слишком выразительно эксплицировал фундаментальные характеристики бытия и сознания представителей высшего человечества. «Первый мир» не мог смотреть в зеркало правды о самом себе, не возбуждаясь, не действуя самому себе на нервы. Накинул на зеркало железный занавес.
http://www.youtube.com/watch?v=YG63DlGS ... ture=share
| [ trackbacks 0 ] | постоянный адрес | релевантный линк
| [ trackbacks 0 ] | постоянный адрес | релевантный линк
> А тем временем к власти [в Египте] рвётся мусульманская братва.
Предлагаете их крестить, иудаизировать, хиндуизировать... репрессировать, или сразу убить?
> Судя по всему, предлагается их оставить в нищете с дикой детской
> смертностью но с мирным договором.
Это да. А потом проиндоксировать это ужасное положение дел каким-нибудь там FreedomHouse.org и на этом статистическом фоне с гордостью* выделиться в первых рядах.
Вообще странно.. В науке, которая лежит в основании международной политики как праксиса – хотя, конечно, с точки зрения физиков, никакая это не наука, а всего-навсего корпус разношёрстых доктрин, в разной степени индоктринирующих студентов-политологов (в степени бакалавра, мастера, доктора) – есть теория демократического мира (democratic peace theory). Это одна из самых важных доктрин; по важности соразмерная теории o неизбежности всемирной пролетарской революции в парадигме Марксизма-Ленинизма. Без усвоения этой теории студента, будущего политолога не выпустят из высшей партшколы (факультет политических наук в университете). Смысл этой замечательной теории состоит в том, что демократические государства не воюют с себе подобными, живут в мире и согласии. Если демократии всё же нападают друг на друга, это указывает на то, что по крайней мере одна из участвующих в конфликте демократий не является демократической, а как бы притворяется таковой.
Так вот, если эта теория не лженауча (а я не смею думать, что лженаучна – иначе стали бы людям мозги пудрить в одной из самых лучших в мире образовательных систем!), то от институтов (типа конгресса США, распределяющего по миру фонды), заинтересованных в мирном сосуществовании развивающихся государств, следовало бы ожидать прежде всего действий по укреплению демократии, а не поддержанию деспотического порядка и безопасности – как оно происходило на протяжении 30 лет в случае с демократически взволновавшемся теперь Египтом. Кажется, в аппарате высших политических знаний и дел перепутали причину со следствием и не собираются исправляться.
| [ trackbacks 0 ] | постоянный адрес | релевантный линк
Пока ещё свежий документальный фильм о повсеместно заметном и тут же вообще неизвестном британском уличном граффити-художнике (или группе художников), подписывающимся именем Бански. Фильм о нём и не о нём. Сюжет интересуется Бански, хочет подружиться с ним, но Бански не выдаёт себя. А и верно. Польза от спотлайта для нетривиального искусства сомнительна.
Уличное искусство Бански... оно графически предельно простое, будто игрушечное, по-детски доступное; при этом грузоподъёмное, по ватерлинию гружёное референциями социологического и политического толка.
Критики довольны и готовы на радостях спилить под собою сук. Пишут, что фильм, воодушевлённый, находчивый, весёлый, служит одновременно едким упрёком по отношению к коммерциализму и хайпу, свирепствующему в мире искусства. Считают, что Бански напялил на себя шиворот-навыворот Уорхола, продемонстрировав, что анонимность в наш уэбкамерный и базаданный век круче известности. Хотя бы потому, что анонимность сегодня оказывается труднее поддерживать и намного труднее в ней человеку выжить.
YouTube: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10
| [ trackbacks 0 ] | постоянный адрес | релевантный линк
Next
Календарь
